عَنْ مُسْلِم بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عبد الرحمن بْنُ عُمَرَ ، عَنِ الزُّهري ، عَنْ عُروَة ( 1 ) ، عَنْ عائِشَة ، عَنِ النبيِّ ( ص ) قال : وَعِرْقُ الكُلْيَةِ ( 2 ) ، قَالَ : يُؤخَذُ ( 3 ) مَاءٌ مُحْرَقًا بِالعَسَلِ ؟ قَالَ أَبِي : لَمْ أَزَلْ أَلْتَمِسُ هَذَا الحديثَ ، وَهُوَ حديثٌ مُنكَر ( 4 ) . 2185 - وسألتُ ( 5 ) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه أبو الظَّفَر ( 6 ) ،

--> ( 1 ) قوله : « عن عروة » سقط من ( ش ) . ( 2 ) قوله : « الكلية » من ( ف ) فقط . ( 3 ) قوله : « يؤخذ » غير منقوط الحروف في ( أ ) و ( ش ) و ( ف ) ، وهو ضمن السقط الواقع في ( ت ) و ( ك ) ، وجاء الحديث في مصادر التخريج السابقة هكذا : « الخاصِرَة عِرْقُ الكُلْية ، إذا تحرَّك آذى صاحِبَها ، فداووها بالماء المُحْرَق والعَسَل » . وقوله : « محرقًا » حالٌ من « ماء » . ( 4 ) رُوِيَ هذا الحديثُ أيضًا من طريقين آخرين لا يُفْرَحُ بهما : فأخرجه الحارث بن أبي أسامة في " مسنده " ( 556 / بغية الباحث ) ، ويوسف بن خليل الأدمي في " عوالي حديث هشام بن عروة " - كما في " السلسلة الضعيفة " للألباني ( 3 / 369 ) - من طريق يحيى بن هاشم ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أبيه ، عن عائشة ، به . ويحيى بن هاشم هذا هو السمسار ، وهو يضع الحديث ويسرقه ؛ كما في " الكامل " لابن عدي ( 7 / 251 ) . وأخرجه ابن عدي أيضًا ( 2 / 359 ) من طريق الحسين بن علوان ، عن هشام بن عروة ، به . والحسين بن علوان هذا كذاب يضع الحديث ؛ كما في الموضع السابق من " الكامل " . وانظر " العلل المتناهية " لابن الجوزي ( 1474 ) . ( 5 ) نقل بعض هذا النص الضياء في " المختارة " ( 5 / 101 ) . ( 6 ) هو : عبد السلام بن مُطَهَّر . وروايته أخرجها البخاري في " التاريخ الكبير " ( 2 / 93 ) وقال فيه : قال لي عبد السلام ، وفي " التاريخ الأوسط " ( 1 / 297 ) وقال فيه : حدثني عبد السلام . . . ، فذكره . وأخرجه البزار في " مسنده " ( 3602 / كشف ) من طريق العباس بن جعفر ، والضياء في " المختارة " ( 1722 ) من طريق محمد بن إسحاق الصاغاني ، كلاهما عن عبد السلام ابن مطهر ، به . وخالف هؤلاء محمد بن عبد الرحمن الصيرفي ، فرواه عن أبي ظفر عبد السلام بن مطهر ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ ثابت ، عن أنس به ، هكذا بجعل « جعفر بن سليمان » بدل : « سليمان بن المغيرة » . وأخرجه ابن العسكري في " حديثه " المطبوع مع " الكرم والجود " لأبي شيخ البرجلاني ( 74 ) من طريق القاضي وكيع ، عن محمد بن عبد الرحمن الصيرفي . ومن طريق ابن العسكري أخرجه الضياء المقدسي في " المختارة " ( 1616 ) ، ثم قال : « وقد رواه حماد بن سلمة وسليمان بن المغيرة ، عن ثابت » . وتابع أبا ظفر على روايته هكذا : عليُّ بن عبد الحميد فيما أخرجه الضياء في " المختارة " ( 1721 ) من طريق إسماعيل بن عبد الله سَمُّويه ، عن علي بن عبد الحميد هذا ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنِ أنس . قال الضياء : « وقد رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنِ ثابت . ورواه أبو الظفر ، عن سليمان ابن المغيرة ؛ كرواية علي بن عبد الحميد . وقد رواه حماد ابن سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيق ، عن النبيِِّّ ( ص ) ، مرسل . قال أبو زرعة الرازي : الوهم من أبي الظفر ؛ يعني في رفعه . قلت : فهذه رواية غير أبي الظفر ، وقد تقدم في رِوَايَةِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ ثابت مسندًا ؛ رواه غير واحد عن آدم بن أبي إياس ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النبيِِّّ ( ص ) ، والله أعلم » . اه - . ورواية آدم بن أبي إياس عن حماد بن سلمة التي أشار إليها الضياء المقدسي : أخرجها الحاكم في " المستدرك " ( 1 / 378 ) ، والضياء نفسه ( 1646 و 1647 ) . وأخرجها البيهقي في " الزهد " ( 815 ) من طريق الحاكم ، ثم قال : « هكذا أخبرنا موصولاً ، وقد ذكره البخاري في " التاريخ " عن موسى - هو : ابن إسماعيل - ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أبي الصديق ، عن النبيِِّّ ( ص ) مرسلاً . ورواه عبد السلام بن مطهر ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ثابت ، عن أنس . . . » . قال الحاكم : « هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه » . وقد خولف آدم بن أبي إياس في روايته عن حماد بن سلمة ، كما سيأتي . ورواه البيهقي في " شعب الإيمان " ( 6544 ) من طريق يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عن أنس ، به ، وفيه زيادة . ويوسف بن عطية هذا متروك ؛ ولذا قال البيهقي : « تفرد به يوسف بن عطية الصفار عن ثابت ، ورواياته عنه أكثرها مناكير ، لا يتابع عليه ، والله أعلم » .